Kathleen Raine, poétesse du passé ou des temps à venir ?

Appel à communication
Le colloque international en Hommage à Kathleen Raine se tiendra en présentiel en Sorbonne et à la maison de la recherche de la Sorbonne Nouvelle les 24 et 25 mars prochains. L’appel à communication court jusqu’au 31 octobre (voir ci-dessous). Vous trouverez toutes les informations nécessaires sur le site du colloque. Les propositions de communication peuvent être déposées directement sur le site ou adressées à :cliona.ni-riordain@sorbonne-nouvelle.fr
claire.tardieu@sorbonne-nouvelle.fr
Colloque international : Hommage à Kathleen Raine
Kathleen Raine (1908-2003) est une poétesse britannique dont la vie couvre le XXème siècle mais dont l’œuvre s’inscrit en opposition à son temps. Nourrie de nature et de poésie, mais aussi de philosophie, cette résistante de l’Imagination plongée au cœur d’un monde de conflits et d’idéologies matérialistes délivre un art et un message beaucoup plus audible aujourd’hui, semble-t-il. On peut ainsi se demander où inscrire l’œuvre de Kathleen Raine : en amont, chez les romantiques ou en aval de son époque, en une sorte d’avant-garde naturo-mystique, voire d’écopoésie ? Appartient-elle à un passé révolu, est-elle l’héritière d’une tradition obsolète, ou au contraire s’affirme-t-elle comme résolument prophète et visionnaire ? Que dire également de cette voix “bardique” de femme isolée dans un monde où celle des poètes hommes prévaut ? Et comment a-t-elle évolué parmi ces figures littéraires cotoyées tels C.S Lewis, Malcom Lowry, Gavin Maxwell, ou encore Elias Canetti ?Ce colloque international se donne ainsi pour objectif de mettre en perspective une œuvre complexe, parfois paradoxale et d’évaluer sa portée pour le présent et le futur. Voici quelques approches envisagées :
1/ Kathleen Raine et la France C’est à la fin des années 70 et au cours des années 80 que son œuvre autobiographique et poétique se fait connaître grâce à l’éditeur et traducteur François-Xavier Jaujard et à la maison d’édition Granit. En 1979, Kathleen Raine reçoit le Prix du Meilleur Livre Étranger (ancêtre du Médicis) pour Adieu Prairies Heureuses, premier tome de son autobiographie. Des recueils de poésie suivent sous les titres de Pierre et Fleur et Isis errante, en 1978 et Le Premier jour, en 1980. Une traduction de 1989 de The Presence paraît chez Verdier en 2003. Férue de littérature française, Kathleen Raine s’en est aussi faite la passeuse en traduisant des ouvrages de Denis de Rougemont, Honoré de Balzac et, plus récemment, Jean Mambrino,. Au cours des années 80-90, elle se rend à Paris à plusieurs reprises, pour intervenir au British Council, à la Sorbonne ou à la Maison de la Poésie. En 2000, elle reçoit le titre de Commandeur des arts et des lettres.
2/L’héritage du romantisme et le rapport de Raine à ses contemporains Qualifiée par le regretté René Gallet de néoromantique, l’œuvre de Raine présente une vision résolument ancrée dans la nature. Les années d’enfance passées chez sa tante dans le Northumberland ainsi que ses études de botanique à Girton forgent sa conscience de la présence divine cosmique au sein du microcosme végétal. Cette conscience poétique holistique qui se déploie au-delà du regard ordinaire, imprègne toute son œuvre. Le Grand Livre de la Nature se donne aussi à travers le regard mystique de William Blake et des poètes romantiques anglais dont elle possède une connaissance très approfondie. William Blake, William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge, John Keats, Percy Bysshe Shelley sont autant d’influences prépondérantes. Raine est par ailleurs l’auteur de nombreux essais sur ces poètes avec, notamment Defending Ancient Springs (1967) Quant à son œuvre majeure, Blake and Tradition, elle obtient en 1962 la prestigieuse récompense desAndrew Mellon Lectures aux États-Unis. Kathleen Raine a également abondamment écrit sur l’œuvre de William Butler Yeats. Il faut enfin noter sa grande admiration pour certains de ses contemporains : T.S. Eliot, Edwin Muir, Vernon Watkins, David Gascoyne ou encore Herbert Read. Comment relier ces différentes voix entre elles ? En quoi, s’élèvent-elles comme celle de la poétesse en contradiction avec leur siècle ?
3/Les fondements et le rayonnement philosophiques La poésie de K. Raine invite aussi à un questionnement sur l’arrière-plan philosophique, qu’elle nomme elle-même la « Tradition de l’Imagination ». Une tradition essentiellement platonicienne et néo-platonicienne (Plotin et Philon) qui ne rejette pas le monde naturel par opposition au monde des Idées, mais voit l’unité se déployer sans rupture dans le multiple. Cette poésie de la nature donnant accès à l’essence merveilleuse de la vie est à rapprocher d’une vision unifiée du monde, d’une forme de spiritualité très contemporaine, qui n’est pas sans analogie avec la philosophie bouddhique et la tradition indienne, mais aussi, plus familièrement, le symbolisme, l’inconscient collectif de Jung, la pensée de Bachelard ou encore celle de Gilbert Durand.
4/La réécriture des mythes antiques Une autre approche possible est celle de la tradition antique gréco-romaine qui permet d’expliciter des pans entiers de l’œuvre poétique ou autobiographique. La poésie de Kathleen Raine est nourrie de plusieurs mythes antiques connus de tous, ceux de Psyché et d’Isis, mais surtout celui de Déméter et Perséphone. La relation à la déesse-mère, Demeter, se vit dans l’histoire personnelle et l’itinéraire mystique de Kathleen Raine : sa mère, Jessie, issue de la Grande Ecosse matriarcale, au-delà du Mur d’Hadrien incarne le pays de la poésie. Jessie Raine aimait réciter Paradise Lost en arpentant la lande et consignait les premiers poèmes de sa fille avant que cette dernière sache écrire. Elle voyait aussi “la lande vivante”. Le contraste entre l’Ecosse ou le Yorkshire familial et Ilford, triste banlieue londonienne, imprime chez la poétesse ce sentiment de déchéance et d’exil du paradis primordial qu’évoquent certains des poèmes de William Blake (le livre de Thel, en particulier).
5/Quelques thèmes de réflexion possibles Pour finir, voici quelques thématiques possibles :
- Nature et spiritualité dans la poésie/l’autobiographie de Kathleen Raine ;
- L’exil et la perte dans la poésie/l’autobiographie de Kathleen Raine ;
- L’amour et la création poétique dans la poésie de Kathleen Raine ;
- Kathleen Raine : une poésie de l’incantation/performative ;
- Kathleen Raine, entre passion et sagesse ;
- Kathleen Raine : poésie philosophique ou philosophie poétique ?
- Les figures d’Isis et de Perséphone dans la poésie/l’autobiographie de Kathleen Raine
- Kathleen Raine, néo-romantique ou symboliste ?
- Kathleen Raine et le fil d’or de la Tradition
- Kathleen Raine et William Butler Yeats
- Kathleen Raine et “la confrérie d’Eden”
- Kathleen Raine et l’Inde
- Traduire Kathleen Raine
- Faire découvrir Kathleen Raine à des élèves
- Comme les poètes du New Age se sont inspirés de William Blake, les poètes d’aujourd’hui pourraient-ils trouver chez Kathleen Raine une résurgence de la Grande Imagination ?
Call for papers : Kathleen Raine, poet of the past, or of times to come?
International Conference: A Homage to Kathleen Raine
Kathleen Raine (1908-2003) was a British poet whose life spanned the 20th century but whose work was in opposition to her time. Nourished by nature and poetry, but also by philosophy, this unconditional defender of the Imagination plunged into the heart of a world of conflict and materialistic ideologies delivers an art and a message that is much more audible today, it seems. One may thus wonder where to place Kathleen Raine’s work: upstream, with the Romantics, or downstream from her time, in a kind of naturo-mystical avant-garde, or even ecopoetry? Does she belong to a bygone era, is she the heir to an obsolete tradition, or on the contrary does she assert herself as a resolute prophet and visionary? What can be said about this “bardic” voice of a woman isolated in a world where the voice of male poets prevails? And how did she evolve among such literary figures as C.S. Lewis, Malcolm Lowry, Gavin Maxwell, and Elias Canetti?The aim of this international symposium is to put into perspective a complex and sometimes paradoxical work and to evaluate its significance for the present and the future. Here are some of the approaches envisaged:
1/ Kathleen Raine and France Her autobiographical and poetic work became known at the end of the 1970s and during the 1980s thanks to the editor and translator François-Xavier Jaujard and the publishing house Granit. In 1979, Kathleen Raine received the Prix du Meilleur Livre Étranger (the forerunner of the Médicis) for Adieu Prairies Heureuses (Farewell Happy Fields), the first volume of her autobiography. Collections of poetry followed under the titles Pierre et Fleur (Stone and Flower) and Isis errante (Wandering Isis), in 1978 and Le Premier jour (The Year One) in 1980. A 1989 translation of The Presence was published by Verdier in 2003. Kathleen Raine was a keen reader of French literature and she also translated works by Denis de Rougemont, Honoré de Balzac and, more recently, Jean Mambrino. During the 1980s and 1990s, she travelled to Paris on several occasions to speak at the British Council, the Sorbonne and the Maison de la Poésie. In 2000, she was awarded the title of Commandeur des arts et des lettres.
2/Legacy of Romanticism and Raine’s relationship to her contemporaries Described by the late René Gallet as neo-Romantic, Raine’s work presents a vision firmly rooted in nature. Her childhood years with her aunt in Northumberland and her botanical studies at Girton College shaped her awareness of the divine cosmic presence within the microcosm of plants and flowers. This holistic, non-materialistic poetic awareness, which extends beyond the ordinary eye, permeates her entire works. The Great Book of Nature is also presented through the mystical eyes of William Blake and the English Romantic poets, of whom she had a very thorough knowledge. William Blake, William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge, John Keats, Percy Bysshe Shelley are all major influences. Raine is also the author of numerous essays on these poets, including Defending Ancient Springs (1956). Her major work, Blake and Tradition, was awarded the prestigious Andrew Mellon Lectures in the United States in 1962. Kathleen Raine has also written extensively on the work of William Butler Yeats. Finally, it is worth noting her great admiration for some of her contemporaries: T.S. Eliot, Edwin Muir, Vernon Watkins, David Gascoyne and Herbert Read.How can these different voices be linked together? In what way do they, like that of the poetess, stand in contradiction with their century?
3/Philosophical foundations and influence Raine’s poetry also invites questions about the philosophical background, which she herself calls the “Tradition of the Imagination”. An essentially Platonic and neo-Platonic tradition (Plotinus and Philo) that does not reject the natural world as opposed to the world of Ideas, but sees unity unfolding seamlessly in the multiple. This poetry of nature giving access to the marvellous essence of life is to be compared with a unified vision of the world, a highly contemporary form of spirituality, which is not without analogy with Buddhist philosophy and the Indian tradition, but also, more familiarly, with symbolism, the collective unconscious of Jung, the thought of Bachelard or that of Gilbert Durand.
4/The rewriting of ancient myths Another possible approach is that of the ancient Greco-Roman tradition, which makes it possible to explain entire sections of the poetic or autobiographical work. Kathleen Raine’s poetry is nourished by several ancient myths known to all, those of Psyche and Isis, but especially that of Demeter and Persephone. The relationship to the mother-goddess, Demeter, is lived out in Kathleen Raine’s personal history and mystical journey: her mother, Jessie, from the matriarchal Great Scotland, beyond Hadrian’s Wall, embodies the land of poetry. Jessie Raine loved to recite Paradise Lost as she walked the moor and recorded her daughter’s first poems before she could write. She also saw ‘the moor alive’. The contrast between her family’s Scotland or Yorkshire and Ilford, a bleak London suburb, imbued the poet with the sense of decay and exile from the primordial paradise evoked by some of William Blake’s poems (The Book of Thel, in particular).
5/ Some possible themes for reflection Finally, here are some possible themes: – Nature and spirituality in Kathleen Raine’s poetry/autobiography;- Exile and loss in Kathleen Raine’s poetry/autobiography;- Love and poetic creation in the poetry of Kathleen Raine;- Kathleen Raine: a poetry of incantation/a performative art;- Kathleen Raine, between passion and wisdom;- Kathleen Raine: philosophical poetry or poetic philosophy?- The figures of Isis and Persephone in the poetry/autobiography of Kathleen Raine- Kathleen Raine, neo-romantic or symbolist?- Kathleen Raine and the Golden Thread of Tradition- Kathleen Raine and William Butler Yeats- Kathleen Raine and the “Kinship of Eden”- Kathleen Raine and India- Translating Kathleen Raine- Introducing students to some of Kathleen Raine’s poems- Just as the New Age poets were inspired by William Blake, might today’s poets find in Kathleen Raine a resurgence of the Great Imagination?
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
The LOOP team (5 octobre 2021). Kathleen Raine, poétesse du passé ou des temps à venir ? LOOP. Consulté le 25 mars 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/r0l4